The Reward For Good Deeds & the Consequence of Bad Deeds During The Sacred Months ( الأشهر الحرم )

Regarding the Tafseer of the saying of Allaah, The Most High:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

((Indeed, the number of months with Allaah is twelve [lunar] months in The Book of Allaah [in His ordained rulings] as of the day He created the heavens and the earth; of them, four are sacred. That is the correct religion, so do not wrong yourselves therein. And fight against the polytheists collectively as they fight against you collectively. And know that Allaah is with the Muttaqeen [the fearful and dutiful ones to Him].)) (At-Tawbah: 36)

Al-Haafidh Ibn Katheer (rahimahullaah) said:

فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

((so do not wrong yourselves therein))

meaning: in these sacred months[1] – because they are more emphatic and are graver in sin than in other than them. Just as committing sins in the Balad Al-Haraam (Sacred land) is multiplied manifold due to His saying The Most High:

وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

((and whoever intends [a deed] therein of deviation [in religion] or wrongdoing – We shall cause him to taste a painful punishment.)) (Al-Hajj: 25)

Likewise committing sins during the Sacred Month are coarsely dire (of more serious consequence), and it is for this reason that the payment of blood money within it is more dire in the Shaafi’ee Madhab as well as with many groups from the Scholars. Likewise is the case of the one who kills in the Haram  or kills a person in ihram. Hammaad bin Salamah said from ‘Ali bin Zaid from Yusuf bin Mihraan from Ibn ‘Abbaas regarding His saying:

فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

((so do not wrong yourselves therein))

he said: ‘in all of the months.’

‘Ali bin Abee Talhah said from Ibn ‘Abbaas regarding His saying:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ

((Indeed, the number of months with Allaah))

‘so do not wrong yourselves within them in all of them, then He specified four from them and so made them sacred and venerated their sanctity and so made sinning within them greater (in consequence) and righteous actions and their reward being greater.’

Qataadah said regarding His saying:

فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

((so do not wrong yourselves therein)):

‘indeed oppression during the sacred months is a greater error and of greater load/burden than committing oppression outside of them. Even if it be that oppression in any case is great – however; Allaah attaches greater regard to whatever He wishes from His instruction.’

Imaam Al-Qurtubi (rahimahullaah) said during his discussion of the meaning of oppression in His saying:

فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

((so do not wrong yourselves therein)):

‘So do not wrong yourselves therein through undertaking sins, because if Allaah, The One free of all imperfections gives greater regard to something from one aspect – then it has one sanctity. Yet of He gives greater regard to it from two aspects or many aspects – then its sanctity too becomes numerous. Therefore the punishment for bad deeds within them is multiplied manifold just as the reward for righteous action too is multiplied manifold.’

And Allaah Knows best.

(Taken from: Tafseer Qur’aanil Adheem vol 2 p.324 & Al-Jaami’ le-Ahkaam Al-Qur’aan vol 10 p.198-199.)

__________________________________________

[1] The four months are: Dhul Qa’dah, Dhul-Hijjah, Muharram and Rajab. Shaikh ‘Uthaimeen (rahimahullaah) said: regarding them: ‘So do not wrong yourselves therein; and that which Allaah The Most High forbade within them is fighting (killing) except in self-defence. These months – of which one of them is Rajab have not been specified with any particular act of worship except for the month of Muharram – for it has within it an excellence for fasting therein as well as the month of Dhil Hijjah – as it has within it the observance of the sacrificial rights. As for Rajab; then nothing has been reported specifying fasting within it nor praying the night prayer, no authentic hadeeth has been reported from the Prophet (Sallallaahu ‘alaihi wa sallam). All of the ahaadeeth which are reported regarding the excellence of prayer during Rajab or regarding fasting during Rajab are all hadeeth which are very weak – rather some of the Scholars have stated that they are fabricated and falsely attributed to the Prophet (Sallallaahu ‘alaihi wa sallam). So it is impermissible for anyone to rely on these weak ahaadeeth – rather ones which have been said to be fabricated.’

Source: http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_468.shtml

The Difference between the ‘Haudh’ and the ‘Kawthar’

In the name of Allaah; Indeed all Praise is for Allaah and may Peace and Blessings be upon His Messenger.

People sometimes confuse the Haudh with the Kawthar, as the English translation for both is similar. In clearing this confusion, by the permission of Allaah, a number of differences and also some similarities between the Haudh and the Kawthar can be deduced.

Differences between the Haudh and Kawthar

1. The Kawthar is a flowing river in Paradise, whereas the Haudh will be a pond on Earth
2. Water will be channeled from the Kawthar to the Haudh
3. The Kawthar is currently present in Paradise, whereas the Haudh will emerge upon the Earth on the Day of Resurrection
4. The Kawthar is bigger than the Haudh, as water will be poured from it to the Haudh

Similarities between the Haudh and Kawthar

1.  They are both for the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) and his true followers
2.  The water of both the Kawthar and Haudh is the same, from Paradise, as the water of the Haudh is channeled from the Kawthar,

Allaah knows best, may He make us from those who drink from the Haudh and Kawthar.

The above points can be understood from the authentic Ahadeeth and also the words of the scholars. Shaykh Ibn Baz (may Allaah have Mercy upon him) was asked:

Question: What is the pond of Haudh, and what is the difference between it and the river of Kawthar?

Response: The pond of Haudh is a pond upon the earth for the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) on the Day of Resurrection. The Kawthar is in Paradise, and from it water will be channeled into the Haudh on earth. The Haudh is what Allaah promised His Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam); the believers from his Ummah will be led to it.

It is a great pond, its length is a [journey of a] month and its width is also a month; the people of Imaan will be led to it.

Whoever drinks from it a single gulp will never feel thirsty again after it. Its utensils are the number of the stars; its water is from Paradise and is sent down from the river of Kawthar. This is the detail in this matter. The Haudh is on the earth; its water is from Paradise. 

The Kawthar is a river in Paradise and its water will be sent to the Haudh through channels, as the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) said,

It will be poured into this Haudh on the Day of Resurrection; the believers will be led to it from the Ummah of Muhammad

The meaning of ‘earth’ is the Land of Gathering (i.e. the Hashr). The river [of Kawthar] is present now in Paradise, due to His saying (the Most High):

{Indeed we have given you the Kawthar} [01:108]

It is a great river in Paradise; on the Day of Resurrection water will be channeled from it to the earth; it will be replaced on the Day of Resurrection and people will be upon it [to drink]. [1]

الحوض المورود ونهر الكوثر

تقول السائلة: ما هو الحوض المورود؟ وما الفرق بينه وبين نهر الكوثر؟

الحوض المورود حوض في الأرض للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، والكوثر في الجنة يصب منه ميزابان في الأرض في هذا الحوض الذي وعد الله به نبيّه عليه الصلاة والسلام، ويَرِد عليه المؤمنون من أمته وهو حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر يَرد عليه أهل الإيمان، فمن شَرِبَ منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، وآنيته عدد نجوم السماء، وماؤه من الجنة ينزل من نهر الكوثر، هذا هو تفصيل هذا الأمر.

الحوضُ في الأرض وماؤه من الجنة، والكوثر نهر في الجنة وماؤه ينزل في هذا الحوض من طريق ميزابين كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم يصبَّان في هذا الحوض في يوم القيامة يَردُه المؤمنون من أمة محمد عليه الصلاة والسلام .

والمقصود بالأرض أرض المحشر، والنهر موجود في الجنة حالياًَ؛ لقوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ[1]، وهو نهر عظيم في الجنة، ويوم القيامة يصب منه ميزابان في الأرض التي تبدل يوم القيامة ويكون عليها الناس.

---

[1] سورة الكوثر الآية 1.

Rectify your own self first then others-Shaykh Ibraheem ibn Aamir ar-Ruhaylee

 

Reference: An-Naseehah page 11

From the established principles of the religion is that the Muslim, before he busies himself with rectifying other people, should be concerned with the rectification of his own self, and striving to save himself from the causes of his own destruction.

Allaah, the Most High, said:

{By Time, indeed all of Mankind is in loss. Except those who believe and do righteous deed, encourage each other upon the truth and encourage each other upon patience} [103:1-3]

Allaah informed us regarding those who will be saved from loss and destruction, they are the those within whom the above attributes are found. Allaah  mentioned the establishment of Imaan and righteous actions within themselves. This is before their preaching to others by encouraging them with the truth and encouraging them with patience. This is therefore a confirmation of this matter.

Also, Allaah criticized Banu Israaeel when they opposed this principle, He said:

{Do you order other people with righteousness yet forget yourselves, whilst you recite the scriptures? Then will you not reason?} [02:44]

It is therefore upon the youth to be concerned with rectifying themselves before they [busy themselves] with the rectification of others. If they become firm upon this, and combine between following the religion of Allaah themselves as well as calling other to it – they will have actualized the guidance of the Salaf, and Allaah will make them an avenue of benefit.

They will therefore become callers to the Sunnah through both their speech and action. By Allaah, this is the greatest of ranks, whoever is guided to it will be from the best of the servants of Allaah on the Day of Resurrection.

Allaah, the most High, said:

{…and who is better in speech than the one who invites to Allaah, does righteous deeds and says, ‘Indeed, I am of the Muslims’} [41:33]

r

--------------------------------------------------------------------------

الإشتغال بإصلاح النفس مقدم على إصلاح الغير

المرجع: النصيحة للشيخ إبراهيم الرحيلي حفظه الله تعالى من ص11-

إن من الأصول المقررة في الدين أن المسلم معني بإصلاح نفسه وسعيه في تحقيق نجاتها والابتعاد عن أسباب هلاكها قبل اشتغاله بغيره من الناس كما قال تعالى

{والعصر إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} ( العصر :1-3)

فأخبر الله عن الناجين من الخسران بأنهم من تحققت فيهم هذه الخصال فذكر تحقيقهم للإيمان والعمل الصالح في أنفسهم قبل دعوتهم لغيرهم بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر وهذا تقرير لهذه  المسألة .

وقد عاب الله على بني إسرائيل مخالفتهم لهذا الأصل بقوله :

{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (البقرة : 44 )

فعلى الشباب أن يعتنوا بإصلاح أنفسهم قبل إصلاح غيرهم فإذا ما استقاموا على ذلك وجمعوا بين الامتثال لدين الله في أنفسهم ودعوتهم غيرهم إليه كانوا على هدي السلف بحق ونفع الله  بهم وكانوا دعاة للسنة بأقوالهم وأفعالهم وهذه لعمر الله أعظم المراتب التي من وفق إليها  كان من خيار عباد الله منزلة يوم القيامة قال الله تعالى

{ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين} (فصلت: 33 )

FORGOTTEN SUNNAH WEEK 3 -USTADHA QADRIA

AL HAYA -modesty is divided into 10

Friday khutbah: Charity acts essential to improving one’s livelihood

الْبَرَكَةُ فِي الرِّزْقِ

                   الْخُطْبَةُ الأُولَى

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْجَوَادِ الْكَرِيمِ, سُبْحَانَهُ ضَمِنَ أَرْزَاقَ الْعِبَادِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَى مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، قَالَ سُبْحَانَهُ:( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ* وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)^([1]). وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ:( فَبَشِّرْ عِبَادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)^([2]).

أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ, وَتَكَفَّلَ بِأَرْزَاقِهِمْ, قَالَ عَزَّ وَجَلَّ:( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)^([3]) وَهُوَ سُبْحَانَهُ الْمُخْتَصُّ بِالرِّزْقِ وَحْدَهُ، قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)^([4]) وَالرِّزْقُ مُقَدَّرٌ مَقْسُومٌ، وَالأَمْرُ فِيهِ مَحْسُومٌ, وَمَا عَلَى الْمَرْءِ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ فِي تَحْصِيلِهِ بِالأَسْبَابِ، وَتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى سَبَبُ كُلِّ خَيْرٍ، وَمِفْتَاحُ كُلِّ فَضْلٍ، قَالَ سُبْحَانَهُ:( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)^([5]) أَيْ: لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَطَاعُوهُ فِيمَا أَمَرَهُمْ بِهِ، وَاجْتَنَبُوا مَا نَهَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِالْبَرَكَاتِ وَالْخَيْرَاتِ وَإِنْزَالِ الْمَطَرِ، وَشَقِّ الأَرْضِ بِالنَّبَاتِ، وَالإِغْدَاقِ عَلَيْهِمْ بِالأَنْعَامِ وَالأَرْزَاقِ وَالثَّمَرَاتِ، وَإِمْتَاعِهِمْ بِالاِسْتِقْرَارِ وَالسَّلاَمَةِ مِنَ الآفَاتِ.

وَالْبَرَكَةُ فِي الدُّنْيَا وَالسَّعَادَةُ فِي الآخِرَةِ هِيَ فِي الاِسْتِقَامَةِ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلاَتِ وَالأَخْلاَقِ، فَذَلِكَ مِنْ مَفَاتِيحِ الرِّزْقِ، وَأَسْبَابِ السَّعَةِ؛ قَالَ تَعَالَى:( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا)^([6]) أَيْ: لَوِ الْتَزَمُوا بِالْحَقِّ وَالْإِيمَانِ وَالْهُدَى وَكَانُوا مُؤْمِنِينَ مُطِيعِينَ؛ لَوَسَّعْنَا عَلَيْهِمْ فِي الرِّزْقِ، وَبَسَطْنَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا^([7]).

وَالصَّدَقَةُ مِنْ أَسْبَابِ الْبَرَكَةِ فِي الرِّزْقِ، قَالَ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ إِخْوَةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:( إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي المُتَصَدِّقِينَ)^([8]) أَيْ يَجْعَلُ لَهُمُ الثَّوَابَ الأُخْرَوِيَّ، وَيُوَسِّعُ عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا^([9]). وَيُبَارِكُ لَهُمْ، فَيَجْزِيهِمْ خَيْرًا مِمَّا تَصَدَّقُوا، وَيُخْلِفُ عَلَيْهِمْ أَفْضَلَ مِمَّا أَنْفَقُوا، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ:( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)^([10]). فَالصَّدَقَةُ تَزِيدُ الْمَالَ وَتُبَارِكُهُ, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :« قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ -وَقَالَ- يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لاَ تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ»^([11]). فَهَذَا وَعْدٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَمَا أَعْظَمَهُ مِنْ ضَمَانٍ، بَلْ وَأَقْسَمَ النَّبِيُّ r فَقَالَ:« ثَلاَثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً فَاحْفَظُوهُ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ»^([12]). فَمَنْ رَغِبَ فِي بَرَكَةِ رِزْقِهِ، فَلاَ يَنْسَ الضُّعَفَاءَ وَالْمُحْتَاجِينَ.

أَيُّهَا الْمُصَلُّونَ: إِنَّ صِلَةَ الأَقَارِبِ وَالأَرْحَامِ مِنْ أَيْسَرِ أَسْبَابِ الْبَرَكَةِ

فِي الرِّزْقِ, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :« مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ»^([13]). وَمَعْنَى:( يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ) أَيْ يُبَارَكَ لَهُ فِيهِ؛ لأَنَّ صِلَتَهُ أَقَارِبَهُ صَدَقَةٌ، وَالصَّدَقَةُ تَزِيدُ الْمَالَ، فَيَنْمُو بِهَا وَيَكْثُرُ. وَمَعْنَى:( يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ) أَىْ: يَبْقَى ذِكْرُهُ الطَّيِّبُ وَثَنَاؤُهُ الْجَمِيلُ مَذْكُورًا عَلَى الأَلْسِنَةِ^([14]). فَلْيَسْتَبْشِرْ مَنْ بَرَّ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، وَوَصَلَ رَحِمَهُ؛ بِبَرَكَةٍ فِي الرِّزْقِ وَالْعُمْرِ.

وَإِنَّ كَثْرَةَ الاِسْتِغْفَارِ، وَالتَّوْبَةَ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ؛ مِمَّا يُسْتَجْلَبُ بِهِ بَرَكَةُ الرِّزْقِ، قَالَ سُبْحَانَهُ حِكَايَةً عَنْ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:( وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ)^([15]). وَالْمَطَرُ دَلاَلَةٌ عَلَى الرِّزْقِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَيْنَمَا كَانَ الْمَاءُ كَانَ الْمَالُ^([16]).

وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِكَايَةً عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)^([17]) أَيْ: إِذَا تُبْتُمْ إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفَرْتُمُوهُ وَأَطَعْتُمُوهُ، كَثَّرَ الرِّزْقَ عَلَيْكُمْ، وَسَقَاكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ، وَأَنْبَتَ لَكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الأَرْضِ، وَأَمَدَّكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ^([18]).

وَالتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ الأَحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ مِنْ أَهَمِّ أَسْبَابِ الْبَرَكَةِ فِي الرِّزْقِ؛ قَالَ سُبْحَانَهُ:( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)^([19]) أَيْ: كَافِيهِ، قَالَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ^([20]) أَيْ مَا أَهَمَّهُ وَبَارَكَ لَهُ.

وَإِتْقَانُ الأَعْمَالِ وَالاِجْتِهَادُ فِيهَا، وَتَنْمِيَةُ الْخِبْرَاتِ مَعَ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالثِّقَةِ بِهِ مِمَّا يُورِثُ الْبَرَكَةَ.

فَاللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا، وَوَفِّقْنَا جَمِيعًا لِطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ مُحَمَّدٍ r وَطَاعَةِ مَنْ أَمَرْتَنَا بِطَاعَتِهِ, عَمَلاً بِقَوْلِكَ:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)^([21]).

نَفَعَنِي اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ بِالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَبِسُنَّةِ نَبِيِّهِ الْكَرِيمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَعَلَى أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ حَقَّ التَّقْوَى، وَرَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْبَرَكَةَ فِي الرِّزْقِ إِذَا اقْتَرَنَتْ بِشُكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ دَامَتْ وَاسْتَمَرَّتْ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)^([22]). فَمَنْ شَكَرَ فَلَهُ مِنَ اللَّهِ الشُّكْرُ، قَالَ تَعَالَى:( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)^([23]) أَيْ: غَفُورٌ لِلذُّنُوبِ، شَكُورٌ لِلْحَسَنَاتِ يُضَاعِفُهَا^([24]). فَيَحْيَا الشَّاكِرُ للَّهِ حَمِيدًا، يُبَارَكُ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَهْلِهِ وَأَوْلاَدِهِ، وَيَشْعُرُ بِالسَّعَادَةِ، وَيَنْعَمُ بِالرِّضَا، قَالَ r :« إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ»^([25]). هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيْهِ، قَالَ تَعَالَى:( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)^([26]). وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r:« مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً»^([27]). وَقَالَ r:« لاَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ»^([28]).

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْخَيْرَاتِ وَالْبَرَكَاتِ, وَوَسِّعْ لَنَا فِي أَرْزَاقِنَا وَأَقْوَاتِنَا يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ. اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَلاَ دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ، وَلاَ مَرِيضًا إِلاَّ شَفَيْتَهُ، وَلاَ مَيِّتًا إِلاَّ رَحِمْتَهُ، وَلاَ حَاجَةً إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ لَنَا وَلِوَالدينَا، وَلِمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا، وَلِلْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ.

اللَّهُمَّ وَفِّقْ رَئِيسَ الدَّوْلَةِ، الشَّيْخ خليفة بن زايد، وَأَدِمْ عَلَيْهِ مَوْفُورَ الصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ، وَاجْعَلْهُ يَا رَبَّنَا فِي حِفْظِكَ وَعِنَايَتِكَ، وَوَفِّقِ اللَّهُمَّ نَائِبَهُ وَوَلِيَّ عَهْدِهِ الأَمِينَ لِمَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ، وَأَيِّدْ إِخْوَانَهُ حُكَّامَ الإِمَارَاتِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، اللَّهُمَّ ارْحَمِ الشَّيْخ زَايِد، وَالشَّيْخ مَكْتُوم، وَشُيُوخَ الإِمَارَاتِ الَّذِينَ انْتَقَلُوا إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَدْخِلِ اللَّهُمَّ فِي عَفْوِكَ وَغُفْرَانِكَ وَرَحْمَتِكَ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَجَمِيعَ أَرْحَامِنَا وَمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا. اللَّهُمَّ ارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ الأَكْرَمِينَ.

اللَّهُمَّ ارْحَمْ شُهَدَاءَ الْوَطَنِ الأَبْرَارَ، وَأَنْزِلْهُمْ مَنَازِلَ الأَخْيَارِ، وَارْفَعْ دَرَجَاتِهِمْ فِي عِلِّيِّينَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ، يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ.

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الْمَغْفِرَةَ والثَّوَابَ لِمَنْ بَنَى هَذَا الْمَسْجِدَ وَلِوَالِدَيْهِ، وَلِكُلِّ مَنْ عَمِلَ فِيهِ صَالِحًا وَإِحْسَانًا، وَاغْفِرِ اللَّهُمَّ لِكُلِّ مَنْ بَنَى لَكَ مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُكَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَمْعَنَا هَذَا جَمْعًا مَرْحُوْمًا، وَاجْعَلْ تَفَرُّقَنَا مِنْ بَعْدِهِ تَفَرُّقًا مَعْصُوْمًا، وَلاَ تَدَعْ فِيْنَا وَلاَ مَعَنَا شَقِيًّا وَلاَ مَحْرُوْمًا.

اللَّهُمَّ احْفَظْ دَوْلَةَ الإِمَارَاتِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَدِمْ عَلَيْهَا الأَمْنَ وَالأَمَانَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ^([29]).

عِبَادَ اللَّهِ:( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)^([30])

اذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكرُوهُ علَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)^([31]).

---

([1]) الطلاق: 2- 3.

([2]) الزمر : 17 - 18.

([3]) هود: 6.

([4]) الذاريات: 58.

([5]) الأعراف: 96.

([6]) الجن: 16.

([7]) تفسير القرطبي : 19/18.

([8]) يوسف : 88.

([9]) فتح القدير للشوكاني 4/66.

([10]) سبأ: 39.

([11]) متفق عليه.

([12]) الترمذي : 2325.

([13]) متفق عليه.

([14]) شرح صحيح البخارى لابن بطَّال: 6/206.

([15]) هود: 52.

([16]) تفسير القرطبي :19/18.

([17]) نوح:10- 12.

([18]) تفسير ابن كثير 8/233.

([19]) الطلاق: 3.

([20]) تفسير القرطبي : 18/162 ، والقائل هو الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ.

([21]) النساء: 59.

([22]) إبراهيم: 7.

([23]) الشورى :23.

([24]) تفسير الطبري: 20/503.

([25]) أحمد: 20815.

([26]) الأحزاب: 56.

([27]) مسلم: 384.

([28]) الترمذي: 2139.

([29]) يكررها الخطيب مرتين.

ABU DHABI // Allah has provided livelihood for all His creations, and there are things that people can do to win an increase in their share of that livelihood.

As a Quran verse says: “And there is not a beast in the Earth but the sustenance thereof dependeth on Allah. He knoweth its habitation and its repository. All is in a clear Record.”

Allah is the one responsible for livelihood and divides it amongst his creations. People should take the necessary measures to ensure a pleasant life and increased livelihood. These include spiritual aspects, such as piousness and good faith.

“If people believe in Allah and His prophet, obeyed Him and followed His commands, and avoided what He has prohibited, the gates of the heavens will open for them with blessings and descending rains, and the Earth will erupt with plants.”

As many Quranic verses and hadith by Prophet Mohammed say, charity is a way to ensure a blessed income increase.“Constant repenting and asking forgiveness and pardoning from Allah also brings an increase in livelihood,” the sermon says. “And I have said: Seek pardon of your Lord. Lo! He was ever Forgiving. He will let loose the sky for you in plenteous rain, And will help you with wealth and sons, and will assign unto you Gardens and will assign unto you rivers.”