Monday, April 28, 2014

Visions about the future of Islaam-Shaykh ‘Abdul-’Azeez ibn Baaz

visions-about-the-future-of-islaam
Reference: http://www.binbaz.org.sa/mat/8829
Question: O eminent shaykh! How do see the future of the Religion of Islaam amongst the various ideologies that stand up in hostility in direct confrontation to it?
Response: By the permission of Allah, I see that Islaam will be victorious over all of those destructive ideologies and philosophical paths that have plagued the world in our present time and that everything that has been directed towards Islaam by way of plotting to tarnish its image and to prevent it from having dominance in the earth will fall back on the perpetrators. This is due to the fact that Allah, (the Al-Mighty), has taken it upon Himself to protect and preserve the Glorious Qur‘an which serves as the ‘firm foundation’ for the Religion of Islaam.
Allah, (may He be glorified) says in the Qur‘an:
{Indeed, it is We Who have sent down (this Revelation) as ‘the Reminder’ and verily, it is We Who shall surely protect it from corruption.} [Surah al-Hijr: 9]
In addition, Allah, (to Whom all praise and glory belongs), has prepared certain people as helpers of His Religion (and has equipped them for this task).
The Prophet, (sallallahu alayhi wa sallam) said:
There will always remain a group from my Ummah victorious and steadfast upon the truth. They will not be harmed by those who forsake them up until the affair of Allah comes
Or in another narration:
They will not be harmed by those who oppose them up until the Hour is established
Also, that which serves as a glad tiding of what we have already mentioned is the spread of movements that call for adherence to ‘the Book’ & ‘the Sunnah’ both in and outside of the ‘Islamic World’. Not to mention, the very promoters of those philosophical ideologies and theoretical schools of thought, from Communism to Capitalism etc that are generally accepted nowadays, their very own advocators, by first-hand experience, have admitted both to their failure and also to the futility of the very principles and foundations upon which they were based. They have also bore witness to the fact that those philosophical methodologies have not brought about any happiness to humanity. In-fact, in reality, they have only proven to be detrimental to the Religion, morality and the financial well-being of mankind (i.e., their economies). This is due to the fact that they are merely the product ‘human intellect’ which is naturally prone to deficiency, short-sightedness, ignorance and following its own whims and desires; just as Allah states:
{And if it, (the Qur‘an), was from other than Allah, then mankind would have surely found much contradiction within it.} [Surah an-Nisaa’: 82]
In-fact, people are now beginning to turn left and right in search of a correct minhaaj, (a path), which has the ability to save them from destruction or pull them out of the big hole that they have dug for themselves which has become the very source of every aspect of human life.
Indeed, it is the Religion of Islaam, alone, that possesses the true capability of saving humanity from those destructive elements; and mankind will come to realise this reality sooner or later by the permission of Allah. Allah mentions that:
{As for the foam, then it passes away as scum upon the banks. Whereas that which is of benefit to mankind, then it remains on the earth. See how Allah makes (the truth clear by) parables.} [Surah ar-Ra’d: 17]
Incidentally, that which we are referring to here is the pure authentic Islaam which is free from shirk and religious innovations; that (Islaam) which the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam), his Companions and the righteous Muslims of the earliest generations that came after him were upon such that they became successful and victorious, conquering lands, thereby leading the people to the ‘Path of Guidance’ and thus onto the ‘shores of safety’.
مرئيات حول مستقبل الإسلام
 المرجع: http://www.binbaz.org.sa/mat/8829
السؤال:سماحة الشيخ : كيف ترون مستقبل الإسلام أمام التيارات والأيديولوجيات والمذاهب المختلفة التي تناصبه العداء
الجواب:
أرى أن الإسلام سوف ينتصر بإذن الله على تلك التيارات والنحل الزائفة التي ابتلي بها العالم في عصرنا الحاضر ، وأن كل ما يوجه إلى الإسلام من عداء ماكر للنيل منه وإزاحته عن قيادة العالم سوف يعود في النهاية بإذن الله تعالى على نحور أصحابه ، وذلك أن الله جل شأنه قد تكفل بحفظ القرآن الكريم الذي هو الأساس العظيم للإسلام ، حيث يقول سبحانه :
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ سورة الحجر الآية 9
وقد هيأ الله سبحانه وله الحمد والمنة لدينه أنصارا ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لاتزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله) وفي رواية أخرى : (لايضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة) ومما يبشر بما ذكرنا ما انتشر في العالم الإسلامي وغيره من الحركات التي توصي باتباع الكتاب والسنة والسير عليهما . ثم إن تلك المبادئ والمذاهب من شيوعية ورأسمالية غربية وغيرها من المذاهب التي يروج لها اليوم أصحابها قد ثبت بالتجربة زيفها وفشلها ، وأنها لا تسعد البشرية بل تضرها في دينها وأخلاقها واقتصادها ، حيث إنها من صنع البشر الذي طبيعته القصور والجهل والهوى ، كما قال تعالى:
﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا﴾ سورة النساء الآية 82
وقد بدأت البشرية تتلفت يمنة ويسرة علها تجد منهجا صالحا ينقذها من الهاوية التي تردت فيها جميع شؤون حياتها ، والإسلام وحده هو القادر على إنقاذ البشرية من تلك المهالك ، وستكتشف البشرية بإذن الله تلك الحقيقة إن عاجلا أو آجلا ، كما قال الله تعالى :
﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ سورة الرعد الآية 17،
وكلامنا هذا هو في الإسلام النقي من شوائب الشرك والبدع الذي أخذ به النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح من بعده فأفلحوا ونجحوا وفتحوا البلاد وقادوا العباد إلى سبيل الرشاد وشاطئ السلامة . والله الموفق.

Friday, April 25, 2014

the Faqeeh Thief-ibn qayyim J


NB this article is in no way making an eulogy of the thief but teaching the fiqh concerning this point

 قال ابن الجوزي رحمه الله في كتاب الأذكياء :


في ذكر طرف من فطن المتلصلصين

أخبرنا محمد بن ناصر ، قال : أخبرنا عبد الله الحميدي ، قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن دينار ، قال : أنبأنا أبو طالب عبيد الله ابن أحمد الأنباري ، قال : حدثنا يموت بن المزرع عن المبرد ، قال : حدثني أحمد بن المعدل البصري قال :

كنت جالسا عند عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون فجاءه بعض جلسائه فقال أعجوبة .

قال : ما هي ؟.

قال : خرجت إلى حائطي بالغابة فلما أن أصحرت وبعدت عن البيوت ، بيوت المدينة ، تعرض لي رجل فقال : اخلع ثيابك .

فقلت : وما يدعوني إلى خلع ثيابي .

قال : أنا أولى بها منك .

قلت : ومن أين ؟.

قال : لأني أخوك ؛ وأنا عريان وأنت مكس .

قلت : فالمواساة .

قال : كلا ؛ قد لبستها برهة ، وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها .

قلت : فتعريني ، وتبدي عورتي .

قال : لا بأس بذلك ؛ قد روينا عن مالك أنه قال لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا .

قلت : فيلقاني الناس ، فيرون عورتي .

قال : لو كان الناس يرونك في هذه الطريق ما عرضت لك فيها .

فقلت : أراك ظريفا ؛ فدعني حتى أمضي إلى حائطي وأنزع هذه الثياب فأوجه بها إليك .

قال : كلا ؛ أردت أن توجه إلى أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزق جلدي ويطرح في رجلي القيد .

قلت : كلا ؛ أحلف لك أيمانا أني أوفي لك بما وعدتك ولا أسوءك .

قال : كلا ؛ إنا روينا عن مالك أنه قال لا تلزم الأيمان التي يحلف بها للصوص .

قلت : فأحلف أني لا أحتال في أيماني هذه .

قال : هذه يمين مركبة على أيمان اللصوص .

قلت : فدع المناظرة بيننا ؛ فوالله لأوجهن إليك هذه الثياب طيبة بها نفسي .

فأطرق ثم رفع رأسه ؛ وقال : تدري فيم فكرت ؟.

قلت : لا .

قال : تصفحت أمر اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصا أخذ نسيئة ؛ وأكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون على وزرها ووزر من عمل بها بعدي إلى يوم القيامة .... اخلع ثيابك .

قال : فخلعتها فدفعتها إليه فأخذها وانصرف . __________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى



Imam ibn al Jawzi narrated with his Isnaad to Ahmad bin alMu’addil al Basri who said:


I was sitting in a gathering when a person came and said:

I was heading to the woods where I own a garden. When I got far from the community houses I was approached by a thief.

He said: Give me your clothes.

I said (trying to be defiant): Why should I give you my clothes?

He said: I am more deserving of your clothes than you.

I said: Why?

He said: Because I am your brother. You are clothed and I am not.

I said: Allow me to give you some money.

He said: No. I want to wear your clothes, just as you have worn them.

I said: So you want to make me naked and expose my Awrah?!

He said: There is nothing wrong with this (being naked if alone). Imam Malik narrated that it was OK for a man to perform Ghusul naked.

I said: But people will see me naked.

He said: Had there been people on this road I would not have approached you on it.

I said: You seem to be intelligent. Let me go to my garden and I will take off my clothes and give them to you.

He said: No. You want to have your servants grab me and take me to the Sultan who will imprison me, rip my skin, and put chains around my anckles.

I said: No, I swear to you that I will fulfill my promise, and will do you no harm.

He said: No. Imam Malik narrated that oaths given to thieves do not have to be fulfilled.

I said: I swear that I will not use my swearing to con you.

He said: Same thing, this is a compounded oath given to a thief.

I said: Let us stop debating, allow me to go to my gareden and I promise to give you these clothes out of my good will with no hard feelings.

So the thief thought for a moment and said: Do you know what I am thinking?

I said: No.

He said: I went over the cases of thieves since the time of the Prophet ASWS until today. I do not recall a thief who stole something this way (by leaving a time gap between his attack and receiving stolen goods). I hate to innovate something into Islam which was not from it. I will bare the sin of it and every one who goes by it to the day of judgment … Give me your clothes now.

 


Thursday, April 24, 2014

helping others promotes virtue says the khutbah today

The sermon this week urges all Muslims to volunteer, because helping others promotes virtue.
Volunteering is a humanitarian act carried out by all people, and the best of people give to others.
The ways of volunteering are many, so those who cannot afford to give sadaqa (financial alms), can instead help others when they need it, or can promote virtue and prevent vice.
To volunteer is to do any good deed towards Allah, and that will bring us closer to Him in the day of judgment, the sermon reads.
“And it is not your wealth or your children that bring you nearer to Us in position, but it is [by being] one who has believed and done righteousness. For them there will be the double reward for what they did and they will be in the upper chambers [of Paradise], safe [and secure].” [34:37]
Acts of volunteering in a society allow members of the community to be coherent and merciful towards each other.
By volunteering and doing good for people, and by extending a helping hand to them, pushing harm away from them and trying hard to meet their needs to reduce their suffering, either physically or morally, Muslims seek Allah’s pleasure.
“We feed you only for the countenance of Allah. We wish not from you reward or gratitude.” [76:9]
“Allah has created us for a purpose, and by His wisdom He has also commanded us to do good deeds towards others. This is a way of getting closer to Him and this deed might open the doors of goodness in this life and after,” the sermon reads.

الْعَمَلُ التَّطَوُّعِيُّ
الْخُطْبَةُ الأُولَى
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، شَكَرَ عِبَادَهُ الْمُتَطَوِّعِينَ، فَقَالَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ:(وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)([1]) نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ أَسْبَغَ عَلَيْنَا نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً، ومَا أَنْفَقَ عَبْدٌ شيئًا إِلَّا أخْلَفَهُ، وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، بَشَّرَ أهلَ البذلِ والمعروفِ بِفَضْلٍ مِنْ ربِّنَا الْكَرِيمِ الرؤوفِ، فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ :] وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ[([2])
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ وَهَبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى الخيرَ فاغْتَنَمُوهُ فِي الطاعاتِ، وحبَاهُمْ بالصحةِ فسَخَّرُوهَا فِي الصالحاتِ، يركعونَ لربِّهِمْ ويسجدونَ، وفِي الْخَيْرِ يتنافسونَ، قَالَ تَعَالَى:( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)([3]) فَاللَّهُ عَزَّتْ قدرَتُهُ، وجَلَّتْ حكمَتُهُ، قَدْ خلقَ الإنسانَ وكلَّفَهُ، واستعمَرَهُ فِي الأرضِ واستخلَفَهُ، وأمرَهُ بِبَذْلِ المعروفِ والإحسانِ إلَى الآخرينَ، وجعلَ ذلكَ مِنْ خيرِ مَا يُتَقَرَّبُ بهِ إلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، وسببًا لفلاحِهِ فِي الدارينَ، فقَالَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كتابِهِ الْمُبِينِ:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)([4]) قَالَ العلماءُ: وهذهِ الآيةُ عامَّةٌ فِي أنواعِ الخيراتِ، ومِنْهَا الشفقةُ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى ومُواساةُ الفقراءِ وأَهْلِ الحاجةِ، والصدقَةُ وحُسْنُ القولِ([5]).
فالتَّطَوُّعُ بِفِعْلِ الْخَيْرِ للناسِ يكونُ بِمَدِّ يدِ العونِ لَهُمْ، وبذلِ المعروفِ فِي تلبيةِ حاجاتِهِمْ، ودفعِ الأذَى عنْهُمْ، وتخفيفِ الْمُعَاناةِ عَنْ مُصابِهِمْ، سواءٌ أَكانَ ذلكَ ماديًّا أَمْ معنويًّا ابتغاءَ مرضاةِ ربِّهِمْ، قَالَ تَعَالَى:( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً)([6]) أَيْ: نُطْعِمُكُمْ رجاءَ ثَوَابِ اللَّهِ وَرغبةً في مرضَاتِهِ، ولهذَا لَمْ يطلبُوا جزاءَ مَا صنعُوا مِنْ أَحَدٍ، فعَلِمَ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ وَأَثْنَى عَلَيْهِمْ([7]).
عِبادَ اللَّهِ: إنَّ التطوعَ عملٌ إنسانِيٌّ، يُبْذَلُ للناسِ كافَّةً، فَخَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وهُوَ مِنْ هَدْيِ الأنبياءِ والأصفياءِ، فهذَا نبيُّنَا وقُدوتُنَا عليهِ الصلاةُ والسلامُ عندمَا رجعَ إِلَى خَدِيجَةَ رضي الله عنها بعدَ أَنْ جَاءَهُ جبريلُ عليهِ السلامُ وَهُوَ فِى غَارِ حِرَاءٍ، فَقَالَ لها:« لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». فَقَالَتْ خَدِيجَةُ رضي الله عنها: كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَداً، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ([8]). وَتَحْمِلُ الْكَلَّ :أَيْ تُنْفِقُ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْيَتِيمِ وَغَيْرهِمَا، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ أَيْ تتبرَّعُ لغيركِ بالمالِ.
وهذَا سيدُنَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ يتطوعُ بسقايةِ أغنامِ ابْنَتَيْ شُعيبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا رأَى ضعفَهُمَا، وقِلَّةَ حيلتِهِمَا، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وتعالَى واصفًا حالَهُ معَهُمَا:( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ* فَسَقَى لَهُمَا)([9]) وهذَا ذُو الْقَرْنَيْنِ يُقيمُ سَدًّا بَيْنَ جَبَلَيْنِ، متطوعًا لاَ يأخُذُ علَى فِعْلِهِ مِنَ الناسِ أجرًا، قالَ عز وجل:( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا)([10]) فأَبَى أَنْ يأخُذَ منْهُمْ أجرًا بَلْ تَطَوَّعَ قائلاً:( مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً)([11]) أَيْ سَاعِدُونِي بِعَمَلِكُمْ وَآلَاتِ الْبِنَاءِ([12]).
وقَدْ أدركَ أصحابُ رَسُولِ اللَّهِ r قيمةَ التطوعِ فِي الخيراتِ، ومَا فيهَا مِنْ الْمُسارعةِ إلَى الأعمالِ الخالداتِ، والبَثِّ للمَسَرَّاتِ، والبذلِ لِلْمَبَرَّاتِ، فكانُوا لِكُلِّ خيرٍ سابقينَ، وعلَى المكارمِ والمحامدِ حائزينَ، فهذَا سيدُنَا أَبُو بَكْرٍ الصديقُ رضى الله عنه تطوعَ بعزيزِ وقتِهِ وجُهدِهِ، فكانَ لغيرِهِ عونًا، وفِي الخيراتِ سابقًا، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِماً؟». قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه: أَنَا. قَالَ:« فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟». قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه: أَنَا. قَالَ:« فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِيناً؟». قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه: أَنَا. قَالَ:« فَمَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضاً؟». قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه: أَنَا . فَقَالَ rمَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ»([13]).
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: لقَدْ علَّمَنَا دِينُنَا الحنيفُ أنَّ أبوابَ العملِ التطوعِيِّ كثيرةٌ، كمَا أَنَّ أعمالَهُ مختلفةٌ جليلةٌ، فقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :« عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ». فَقَالُوا: يَا نَبِىَّ اللَّهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:« يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:« يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ». قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ. قَالَ:« فَلْيَعْمَلْ بِالْمَعْرُوفِ، وَلْيُمْسِكْ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ»([14]). فمَا مِنْ شيءٍ يفعلُهُ المرءُ أَوْ يقولُهُ مِنْ أعمالِ الخيرِ والبرِّ تطوعًا للَّهِ تعالَى إلاَّ وكتبَ اللَّهُ لهُ بهِ صدقةً([15]) وكانَ لهُ يومَ القيامةِ قُربةٌ ورِفْعةٌ، قَالَ تَعَالَى:( وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الغُرُفَاتِ آمِنُونَ)([16])
عِبادَ اللَّهِ: إنَّ العملَ التطوعِيَّ يجعلُ المجتمعَ مُترابطًا مُتلاحمًا، مُتوادًّا مُتراحمًا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى»([17]). فمتَى شعرَ الفقيرُ المحتاجُ، والمسكينُ الْمُعدمُ، واليتيمُ الحزينُ، والأرملةُ الضعيفةُ بأنَّهُمْ يعيشونَ فِي مجتمعٍ متماسكِ البنيانِ، قوَيِّ الأركانِ، التكافلُ شِعارُهُ، والتطوعُ عملٌ يُقدِمُ عليهِ كُلُّ فردٍ فيهِ، انبعَثَ حبُّهُمْ لأبناءِ مُجتمعِهِمْ، وحمدُوهُمْ علَى حُسنِ صنيعِهِمْ، وجميلِ معروفِهِمْ، فعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ r أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ:« تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ»([18]) واعلمُوا أنَّ العملَ التطوعِيَّ يتأَكَّدُ فِي الأحوالِ غيرِ العاديةِ الطارئةِ والنوازلِ المفاجئةِ، فتتدَخَّلُ يدُ التطوعِ والعطاءِ الحانيةِ؛ تبسُطُ الأملَ، وتنشُرُ الرحمةَ وتكشِفُ الغمةَ، وتُزيحُ الكربَ، وتُنفسُ علَى الملهوفِ، وتبذلُ المعروفَ، فتنعكسُ خيرًا وبركةً علَى البشريةِ جمعاءَ، فينتفعُ بِهَا القاصِي والدانِي، ويَشعرُ الْمُعطِي مِنْ مالِهِ، والمتطوعُ بفكرِهِ وجُهدِهِ براحةٍ فِي النفسِ عظيمةٍ، وطمأنينةٍ فِي البالِ عجيبةٍ، فهَلُ جزاءُ الإحسانِ إلاَّ الإحسانُ، والجزاءُ مِنْ جنسِ العملِ، وصدقَ رسولُنَا الكريمُ r إِذْ يقولُ :« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ»([19]). فاللهُمَّ أَوْصِلْنَا بالخيرِ، وأَوْصِل الخيرَ بنَا، وزِدْنَا مِنْ فضلِكَ، إِنَّكَ أنتَ الجوادُ الكريمُ، ووَفِّقْنَا دَوْماً لِطَاعَتِكَ، وَطَاعَةِ رَسُولِكَ مُحَمَّدٍ r وَطَاعَةِ مَنْ أَمَرْتَنَا بِطَاعَتِهِ, عَمَلاً بِقَوْلِكَ:] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ[([20]) نَفَعَنِي اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ بِالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَبِسُنَّةِ نَبِيِّهِ الْكَرِيمِ صلى الله عليه وسلم أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَعَلَى أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وَعَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ حَقَّ التَّقْوَى، وَرَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى، واعلمُوا أَنَّ العملَ التطوعِيَّ مِنَ الركائزِ الأساسيةِ فِي بناءِ المجتمعاتِ، وهوَ مظهرٌ مِنْ مظاهرِ تقدمِهَا، ويعكسُ مدَى مشاركةِ أبناءِ المجتمعِ فِي بناءِ منظومةِ التكافلِ الاجتماعِيِّ، ولقَدْ ترجَمَتْ دولةُ الإماراتِ العربيةِ المتحدةِ حرسهَا اللهُ تلكَ المعانِيَ النبيلةَ والقِيَمَ الساميةَ الأصيلةَ، فكانَتْ عونًا لكُلِّ منكوبٍ، وغوثًا لكلِّ مكروبٍ، فصارَتْ دولتُنَا حكومةً وشعبًا رمزًا للخيرِ، فأنَّى اتجهْتَ إلَى بلدٍ مِنْ بُلدانِ العالَمِ رأيْتَ لدولتِنَا بصمةً للخيرٍ فِيهِ، ولمسةً إنسانيةً رَسَخَتْ فِي أذهانِ ذَوِيهِ بتطوعِ أُناسٍ مِنْ هذَا الوطنِ لخدمةِ الغيرِ، فنالَتْ دولةُ الإماراتِ العربيةِ المتحدةِ المرتبةَ الأُولَى عالميًّا فِي الإغاثاتِ الإنسانيةِ. فعلَى أبناءِ هذَا الوطنِ أَنْ يشاركُوا فِي العملِ الإنسانِيِّ التَّطوعيِّ عبْرَ مُؤسساتِهِ الرسميةِ وهيئاتِهِ الحكوميةِ الموثوقةِ كهيئةِ الهلالِ الأحمرِ الإماراتِيِّ وغيرِهَا، ليستثمرُوا فيهِ أوقاتَ فراغِهِمْ، ويكسبُوا محبَّةَ النَّاسِ واحترامَهُمْ, ويزيدُوا مِنْ وحدةِ مجتمعِهِمْ، ويُعَمِّقُوا التآلُفَ فِيمَا بينَهُمْ، ويُواصلُوا مسيرةَ عطاءِ آبائِهِمْ، مُترجمينَ فِي ذلكَ مشاعرَ الولاءِ والانتماءِ لوطنِهِمْ، مُتنافسينَ فِي فعلِ الخيرِ إِخلاصًا لربِّهِمْ، قَالَ  اللهُ تَعَالَى:] وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ[([21]).
هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيْهِ، قَالَ  تَعَالَى:]إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[([22]) وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ rمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً»([23]) اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابِةِ الأَكْرَمِينَ، وَعَنِ التَّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ لَنَا وَلِوَالدينَا، وَلِمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا، وَلِلْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ. اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَلاَ دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ، وَلاَ مَرِيضًا إِلاَّ شَفَيْتَهُ، وَلاَ مَيِّتًا إِلاَّ رَحِمْتَهُ، وَلاَ حَاجَةً إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. اللَّهُمَّ وَفِّقْ وَلِيَّ أَمْرِنَا رَئِيسَ الدَّوْلَةِ، الشَّيْخ خليفة بن زايد، وَأَدِمْ عَلَيْهِ مَوْفُورَ الصِّحْةِ وَالْعَافِيَةِ، وَاجْعَلْهُ يَا رَبَّنَا فِي حِفْظِكَ وَعِنَايَتِكَ، وَوَفِّقِ اللَّهُمَّ نَائِبَهُ لِمَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ، وَأَيِّدْ إِخْوَانَهُ حُكَّامَ الإِمَارَاتِ وَوَلِيَّ عَهْدِهِ الأَمِينَ. اللَّهُمَّ اغفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، اللَّهُمَّ ارْحَمِ الشَّيْخ زَايِد، وَالشَّيْخ مَكْتُوم، وَشُيُوخَ الإِمَارَاتِ الَّذِينَ انْتَقَلُوا إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَدْخِلِ اللَّهُمَّ فِي عَفْوِكَ وَغُفْرَانِكَ وَرَحْمَتِكَ آبَاءَنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَجَمِيعَ أَرْحَامِنَا وَمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا. اللَّهُمَّ احْفَظْ دَوْلَةَ الإِمَارَاتِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَدِمْ عَلَيْهَا الأَمْنَ وَالأَمَانَ وَعلَى سَائِرِ بِلاَدِ الْعَالَمِينَ([24]). اذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكرُوهُ علَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ] وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ[([25])


([1]) البقرة :158.
([2]) المائدة : 2.
([3]) المؤمنون :61.
([4]) الحج : 77.
([5]) تفسير الخازن 5/28.
([6]) الإِنسان :9.
([7]) تفسير ابن كثير 8/289.
([8]) متفق عليه.
([9]) القصص:23 - 24.    
([10]) الكهف:94.    
([11]) الكهف:95.    
([12]) انظر تفسير ابن كثير 5/195.    
([13]) مسلم : 1028 .
([14]) متفق عليه.         
([15]) انظر فتح الباري 3/208.         
([16]) سبأ :37.
([17]) مسلم : 2586.
([18]) مسلم : 2642.
([19]) مسلم : 2699.
([20]) النساء : 59.
([21]) المطففين : 26.
([22]) الأحزاب : 56 .
([23]) مسلم : 384.
([24]) يكررها الخطيب مرتين.
([25]) العنكبوت :45.                   - من مسؤولية الخطيب :
1